刘备为何说自己是中山靖王之后，而不直接说是刘邦之后呢？
有人说那是因为刘胜的儿子比较多，更容易冒充！事实真的如此吗？
影视剧刘备首先，说刘备是中山靖王刘胜之后的，不仅仅是《三国演义》这部小说。你们别听营销号的，说什么正史没记载，正史也是确确实实记载了的。
比如《三国志·蜀书·先主传》就记载了：“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。”后面又通过大臣上书的内容再次进行了强调：“伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄。”
中山靖王刘胜陈寿生活在三国末期，他治学也比较严谨的，他不确定的东西，宁可不写也不会乱写。因此，既然陈寿都多次在《三国志》中提到刘备为中山靖王之后，至少在当时的社会上，这种说法应该是一种主流说法！
后世《资治通鉴》也记载了：“初，涿郡刘备，中山靖王之后也。”
陈寿写三国志那么，记载归记载，刘备自己有没有说过自己是中山靖王之后呢？
那肯定是说过的，毕竟家族没落了，早年家贫，没什么背景，事业刚起步，必须得自我营销。中山靖王之后这块招牌，那必须得亮出来，必须得广而告之。
所以，刘备逢人便以中山靖王之后自居，在逻辑上没什么问题。否则你自己不说，当时的社会也不会广为流传，史官们也不会信誓旦旦地记载下来。
影视剧刘备早年形象弄清楚这个问题，淮下书生带大家再回到开头，刘备为什么不直接说是刘邦之后，而要说是名声不太好的中山靖王刘胜之后呢？
因为在古代礼法中，祭祀祖先要按照世系和封地来确定，不能越级祭祀。有资格祭祀刘邦的，那必须是皇帝这一脉的大宗。而庶出的宗族后代，不能直接祭祀嫡系先祖，只能以自己这一分支的始受封之人作为祭祀之人。
当刘胜始受封于中山国，成为第一代中山王之后，有了自己的封地和子嗣，等于他这个小宗从刘氏皇族大宗分出去了，形成了以自己为中心的大宗。那么，后代刘备只能祭祀刘胜及其以下的父祖。
别子为祖刘备的出生地涿郡涿县，正好在西汉的中山国之内，这里是刘胜后人聚居地也符合情理。
因此，在刘胜这一支没有出现更高地位之人时，只能以中山靖王之后自居，不能越礼，不能不提中山靖王刘胜而直接称呼自己为汉高祖刘邦之后。
今天，我们每年还有祭祖的习惯，每一个姓氏宗族，会有一个堂号，这个堂号就代表你从哪里来的，那是你的根。即便族谱逸散了，你也要记住自己的堂号。
你比如刘氏家族中，有以中山为堂号的，有以彭城为堂号的，有以沛郡为堂号的，也有以汉里为堂号的等等，这个以中山堂为堂号的刘氏之祖，就是中山靖王刘胜。
彭城堂而当刘备称帝之后，他的地位又超过了中山靖王刘胜，形成了新的宗庙祭祀体系。
那么，刘备的后代再出来装13的时候，他可以说，吾乃昭烈皇帝之后。只不过刘备的季汉二世而亡，没辉煌多久，风头并没有完全盖过中山靖王。
这个说法，我们也可以从相同情况下的其他人的介绍中得到印证。
你比如光武帝刘秀，《后汉书·光武帝纪》记载：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。”
光武帝刘秀这里同样以长沙定王刘发为划分点，是因为长沙定王刘发和中山靖王刘胜一样，始受封于长沙国，开启了他自己的大宗祭祀体系。
再比如《后汉书·刘表传》记载：“刘表字景升，山阳高平人，鲁恭王之后也。”鲁恭王刘余，也是汉景帝之子，原本封为淮阳王，七国之乱平定后，改封为鲁王，他的后人刘表自然以他为祖。
而在《三国志·刘焉传》里介绍刘焉时，也说他是“汉鲁恭王之后裔”。
刘焉《三国志·刘晔传》记载：“刘晔字子扬，淮南成惪人，汉光武子阜陵王延后也。”阜陵王刘延是汉光武帝刘秀之子，初封淮阳王，后因有反意而迁为阜陵王，后人刘晔自然以阜陵王刘延后裔自居。
《后汉书·刘虞传》李贤引《谢承书》曰：“虞父舒，丹阳太守。虞通《五经》，东海恭王之后。”
影视剧废太子刘彊东海恭王是光武帝著名的废太子刘彊，母亲郭圣通被废后，他主动把太子之位让贤给弟弟汉章帝刘庄，最后被降封为东海王，他的后人刘虞同样也是以他为祖。
所以啊，刘备以中山靖王刘胜之后自居，并不是因为刘胜儿子多好冒充，而是因为这原本就是介绍一个人出身的正规流程。哪怕刘胜声色犬马，名声不好，也要说自己是刘胜之后。
当然了，至于他到底是不是刘胜之后，或者刘胜到底是不是刘邦之后，这个我们可以单独再讨论，你们觉得呢？
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编辑：人文 来源：小了白了兔
